В чем же новаторство Ницше, перевернувшее сознание современников? Русский классик Викентий Вересаев говорит, что новизна мысли этого философа в том, что он поставил вопрос: «Как согласуется светлый мир Аполлона и других греческих богов с мрачной мудростью Диониса?»
Ницше в своем творчестве повернулся от порядка и рациональности к таким аспектам существования, как трагедия, безумие, случайность. Философ противопоставил аполлоновскую правильность и порядок (с точки зрения Ницше, иллюзорные для людей) экстазу и трагизму Диониса, бога плодородия, аграрной магии и виноделия.
В греческой мифологии Дионис нередко оказывался коварным провокатором, и именно его происки делают человеческую жизнь (и самого человека в его существе) страшной, бурной и стихийной. Но не надо думать, что Ницше — абсолютный пессимист. Как пишет о нем Жиль Делез, «Ницше никогда не считал болезнь, страдание и безумие источником вдохновения. Все это, хоть и присутствовало в его жизни, воспринималось философом как маска, точка зрения». В своих взглядах Ницше скорее ближе к Фукидиду, который также сомневался в «порядке», потому что сознавал силу случая.
Творчество философа постигла непростая судьба, и по сей день его взгляды многими толкуются неправильно или с трудом. Пусть эта горсть цитат станет портретом Ницше в день его рождения.
Человек — это канат, натянутый между животным и сверхчеловеком, — канат над пропастью. Опасно прохождение, опасно быть в пути, опасны страх и остановка. В человеке важно то, что он мост, а не цель.
(«Так говорил Заратустра»)
***
Я хочу учить людей смыслу их бытия: этот смысл есть сверхчеловек, молния из темной тучи, называемой человеком.
(«Так говорил Заратустра»)
***
Кого же Ницше считал сверхчеловеком? Можно поискать ответ в полемике философа с рационализмом просвещения. Вот, что он говорил о вере современников в разум и науку:
Люди уже считают себя обладателями сознания, а потому и не прилагают особых усилий приобретать его еще в большей степени. Задача воплотить в себя науку, сделать ее инстинктивной — все еще является задачей совершенно новой.
(«Веселая наука»)
***
Однако, считал он, люди находятся в зоне комфорта своей мнимой рациональности и не слышат критику, которая могла бы сделать их более совершенными:
Нет пастуха, одно лишь стадо! Каждый желает равенства, все равны: кто чувствует иначе, тот добровольно идет в сумасшедший дом.
(«Так говорил Заратустра»)
***
В то время как:
Своим движением вперед человечество обязано людям, обладающим наиболее сильным и наиболее злым духом: они все снова и снова зажигали потухающие страсти — ведь всякое благоустроенное общество усыпляет страсти, — они пробуждали постоянно чувство сравнения, противоречия, желания чего-нибудь нового, неиспробованного, принуждали людей одни мнения противопоставлять другим мнениям.
(«Веселая наука»)
Морали толпы философ противопоставлял мораль, которую мы должны найти сами. Это перекликается с идеями Канта и просто с логикой здравомыслия:
Если вы хотите высоко подняться, пользуйтесь собственными ногами! Не позволяйте нести себя, не садитесь на чужие плечи и головы!
(«Так говорил Заратустра»)
***
Мораль толпы Ницше считает лицемерной, вредной, пустой:
Неверный прием в лечении: стремятся победить слабость не посредством укрепления, но посредством какого-то оправдания и морализирования.
(«Воля к власти»)
Лживость присуща тем, кто хочет свыше сил своих, особенно когда они хотят великих вещей! Ибо они возбуждают недоверие к великим вещам, эти ловкие фальшивомонетчики, пока наконец не изолгутся, прикрытые великими словами, показными добродетелями.
(«Так говорил Заратустра»)
***
«К чему жить? Все — суета! Жить — это сжигать себя и все-таки не согреться». — Эта старая болтовня все еще слывет за «мудрость»; за то, что стара она и пахнет затхлым, еще более уважают ее. Разбейте, разбейте скрижали тех, кто никогда не радуется!
(«Так говорил Заратустра»)
***
Показному неравнодушию Ницше противопоставил личный молчаливый поиск истины:
Философам не по душе, когда их беспокоят враждами, а также дружбами; они легки на забвение и презрение. Им кажется дурным вкусом корчить из себя мучеников; «страдать за правду» — это предоставляют они тщеславцам и актеришкам духа, и всем вообще праздношатающимся.
(«К генеалогии морали»)
***
Встречаем в его тексте даже почти христианское высказывание:
Тот, кто кормит голодного, насыщает свою собственную душу.
(«Так говорил Заратустра»)
Тут Ницше, как и в моральном мышлении, ценит прежде всего самостоятельность:
Не раб ли ты? Тогда ты не можешь быть другом. Не тиран ли ты? Тогда ты не можешь иметь друзей.
(«Так говорил Заратустра»)
***
Мы были друзьями и стали чужими. Но это именно так, и не будем скрываться и прятаться, как будто мы стыдимся этого. Мы — два корабля, у каждого своя цель и своя дорога; мы можем встретиться и вместе ликовать, как мы это сделали, — и тогда стоят смелые корабли в одной гавани и под одним солнцем
(«Веселая наука»)
***
И пара афоризмов на тему отношений полов:
Не способна женщина к дружбе. Но скажите мне вы, мужчины, кто же среди вас способен к дружбе?
(«Так говорил Заратустра»)
***
Двух вещей хочет настоящий мужчина: опасности и игры. Поэтому хочет он женщины как самой опасной игрушки.
(«Так говорил Заратустра»)
О городе, его развитии и опыте сотрудничества с Харбином рассказал глава Краснодара Евгений Наумов. «Наш…
Это связано с ремонтными работами на сетях канализации на улице Московской. Специалистам «Росводоканала» предстоит заменить…
Аварийная бригада выполняет оперативное переключение на другие подстанции, чтобы запитать район Цемдолины. «Причина пожара будет…
Эксперт предупредил, что если человек много времени поводит в зоне повышенной инсоляции, то возможно повреждение…
Смертельное ДТП произошло вечером 18 мая на трассе под Горячим Ключом. По предварительным данным, в…
Пожар произошел утром 18 мая на подстанции Кирилловская. Об этом сообщил глава города Андрей Кравченко.…