В Ейске открылась уникальная выставка старообрядческих икон

Старообрядцы пронесли древние традиции сквозь века. Они предпочитали старые иконы, скупали или выменивали их. Сейчас большинство оригиналов находятся в частных коллекциях и для обозрения доступны редко.

Сначала минерал растирают курантом по стеклу. Это подготовительный и очень важный этап перед иконописью. Поверхности должны быть идеально ровные, чтобы желток — красящий пигмент — соединился с твердыми частицами. Такая краска хранится недолго и только в холодильнике. Небольшой запах — не показатель того, что она испортилась.

Анастасия и Константин Антоновы — потомственные иконописцы. После войны в село под Ейском переселились несколько сотен семей старообрядцев, в том числе и они. Здесь, на исторической родине Константина, Антоновы построили дом. Ремеслу иконописи они обучались в специализированном колледже, а профессию оба выбрали по вере.

«Эта профессия ближе мне по духу. Она не противоречит моим религиозным взглядам, по-мирскому говоря, не настолько грешна», — поделился иконописец Константин Антонов.

Технология старообрядческой иконописи сохранялась веками и передавалась от мастера к мастеру. В процессе применяют только натуральные материалы: глина, мел, мездра, чача и вино.

Доска из липы покрывается левкасом — белым грунтом, который станет надежной основой будущей работы. При этом он будто бы подсветит икону изнутри.

Ярких красок на изображении немного — ничто не должно отвлекать от духовного смысла, заложенного в образе. В этом и есть главное отличие от старообрядческих икон. Искусствоведы считают, что они больше похожи на портреты — влияние западной культуры. В древней Руси строго почитались каноны.

«В современном мире яркость ассоциируется с рекламой, с навязчивостью. Будто бы «схвати меня». А мы даже с цветами работаем так, чтобы сделать икону спокойной», — объяснил Константин Антонов.

Нимбы и складки на одеждах покрывают сусальным золотом. Эта технология тоже древняя и требует специальных инструментов. На основу — полимент, или армянскую глину, — наносят тончайшие слои желтого или белого металла.

Следующий этап — роскрышь. Так называется раскладка цветов на иконе. Слой за слоем живопись становится плотнее, изображение получается более цельным.

В последнюю очередь иконописцы выписывают лики. Завершающий этап всего — пропитка олифой.

Иконописцы из Ейска обычно копируют известные и не очень образы, но в последнее время решили создавать и авторские работы. Например, фигуры святых вокруг протопопа Аввакума, который выступал за сохранение старых церковных укладов. Его икона стала центральной на первой выставке мастеров. К слову, ее посетил предстоятель Русской православной старообрядческой церкви митрополит Корнилий.

«Столетия изменили традиции Андрея Рублева. Вообще, старообрядчество стоит на том, что ничего менять не надо. Как положили наши предки, пускай лежит до скончания века. Потому что за этим стоит спасение души. Если, как говорит Аввакум, мы будем чего-то немного менять, то этим изменениям не будет конца», — сказал предстоятель Русской православной старообрядческой церкви митрополит Корнилий.

На выставке мастера хотели показать силу старообрядческой иконы, напомнить людям о своей истории и исключительно русском искусстве. Выставку посвятили 400-летию со дня рождения протопопа Аввакума.

Авторы: Мария Николаева