23 мая – 355 лет назад в 1666 году Собором православной церкви был расстрижен и предан анафеме протопоп Аввакум, что ознаменовало начало раскола Русской православной церкви. Интернет-портал «Кубань 24» рассказывает о причинах и последствиях раскола.

Равнение на греков

Раскол стал следствием реформ церкви в 1650-х годах, проводившихся патриархом Никоном при непосредственном одобрении и поддержке царя Алексея Михайловича.

Причин, которые привели к реформам церкви было множество, но в числе основных историки называют следующие:

Внутрицерковные

— накопившиеся за века различия церковных греческих и русских книг;

— накопившееся различие церковных ритуалов;

— духовный кризис и неграмотность русских священнослужителей, не способствовавшие авторитету церкви;

Светские

— возросли внешнеполитические амбиции Русского государства, выразившиеся в появлении идеологии «Москва – Третий Рим»;

— окрепшее государство начало ограничивать власть церкви;

Личные

— амбиции патриарха Никона, хотевшего стать «православным Папой».

В ходе реформ 1650-х годов для редактирования и переписывания церковных книг в Москву были вызваны греческие монахи. Почему греческие? Потому что после гибели Византии, законодателями для всего православного мира стали греческие монастыри. Они пусть и неофициально, считались приемниками византийской православных традиций.

Следует отметить что еще в конце 1640-х годов в Греции, в Афоне греческие монахи сожгли случайно попавшие к ним московские церковные книги, как неправильные и содержащие множество ошибок. Так что греки были настроены круто.

Трехперстие вместо двуперстия

В ходе переписывания книг были частично по-новому истолкованы многие тексты из Священного Писания. Из некоторых молитв убрали лишние союзы. Некоторые фразы из настоящего времени перевели в будущее, например – «не будет конца», вместо «несть конца» и т.д.

Существенным для верующих стало изменение написания имени «Иисус». В него была добавлена еще одна буква и «Iсус» стал «Iисусом».

Одновременно с редактированием церковных книг изменились детали ритуалов – вместо двуперстия стали креститься тремя пальцами. Крестные ходы стали делать против солнца, возглас «аллилуйя» во время богослужения стали произносить трижды (ранее произносили дважды). Кроме этого изменили число просфор на проскомидии и начертание печати на просфорах. Эти изменения казались малосущественными, но были очень наглядными. Их не мог не заметить даже неграмотный прихожанин.

Чтобы все новшества выполнялись, под жесткий контроль взяли священнослужителей. И к многим сразу возникли вопросы по их образованию и поведению, зачастую порочащим церковь. Но далеко не все пастыри были готовы меняться. Многие обратились за поддержкой к прихожанам, при этом объявив новый канон ни много ни мало, как дьявольским наущением.

И заполыхало

Число противников реформы увеличивали и властные амбиции патриарха Никона. Группа православных клириков во главе с протопопом Аввакумом, воспротивились переменам. На Соборе 1666 года их объявили еретиками и предали анафеме. Так появились раскольники, которых намного позже — лишь с 1788 года — стали называть старообрядцами.

Раскол не ограничился «профессиональной» церковной средой. Противники реформ были среди бояр и приближенных к царю. Достаточно вспомнить боярыню Морозову изображенную на знаменитой картине Василия Сурикова. Среди простого народа в раскол уходили целые волости – зачастую хватало одного харизматичного священника, чтобы десятки деревень отказывались креститься и молиться по-новому.

Это недовольство, помноженное на тяжелое социально-экономическое положение крестьян в середине XVII века, вызвало волнения и бунты.

Раскольники, не желая принимать новый канон, уходили в Поморье, на Урал, в Сибирь и основывали там свои поселения. В данный момент самая известная такая представительница старообрядцев – Агафья Лыкова из тайги Хакаской автономной области Красноярского края, семью которой в 1978 году нашли геологи.

Староверов преследовали, сажали в тюрьмы. Они отвечали показательными самосожжениями, устраивая «гари», делали «заповещания» — морили себя голодом. Все это сопровождалось бунтами и восстаниями при подавлении которых порой обезлюдевали целые регионы.

Кровавое взаимоуничтожение верующих в России растянулось на долгие десятилетия. Тот же Соловецкий монастырь, став оплотом раскольников, восемь лет успешно оборонялся от государевых войск.

Долгий путь к примирению

И полвека, и век, и два спустя после раскола, старообрядцы в империи подвергались дискриминации. Она постепенно уменьшалась – в первую очередь потому что старообрядческие общины породили целые плеяды богатейших купцов и промышленников, к которым приходилось считаться и без которых некоторые отрасли экономики просто не могли работать. Тем не менее – дискриминация сохранялась. Впрочем, старообрядцы и сами не стремились влиться в общество, научившись извлекать преимущества из своей обособленности.

Кстати, «старообрядцы» – это абсолютно бытовой то есть не точный термин. Старообрядцев существует множество различных течений и толков, которые зачастую так же активно не приемлют друг – друга, как и «никониан».

Раскол имел для России множество последствий в самых разных сферах.

С одной стороны общество разделилось, а авторитет церкви, цементировавший нацию прежде, сильно пострадал.

С другой стороны, светская власть сумела подчинить себе ослабевшую церковь, а вслед за этим появился интерес к научным и светским знаниям. Начинается ввоз различных книг из Европы, появилась свобода мысли, ускорился научно-технический прогресс.

С третьей – старообрядцы так и не интегрировались в российское общество. Общеизвестно, что среди купечества, жертвовавшего на революцию в начале 20 века, самыми активными и щедрыми были именно представители старообрядцев. А в годы революции и гражданской войны позиции красных были особенно сильны в тех регионах, где в деревнях сохранились крепкие открытые либо тайные (были и такие) старообрядческие общины. Они охотно шли на союз с новой властью, и не менее охотно жгли храмы «никониан» и убивали представителей старой власти. Так выплеснулись вековые обиды и быле предъявлены столетиями копившиеся «счеты».

И это при том, что 17 апреля 1905 года император Николай II объявил о начале уравнивании старообрядцев с остальными православными. Не помогло.

Лишь при советской власти в 1971 году Православный Собор снял с старообрядцев все проклятия и анафемы, наложенные Соборами XVII века. Собор 1974 года подтвердил это, признав, что старообрядчество не является ересью.

Так закончилось трехвековое противостояние в Православной церкви.